当然，华夷之辨都是为统治者服务的，各个朝代都有所不同，每个朝代都选取对自己最有利的说法，或者说每个人都会选取对自己有利说法，这一点不必深究。

而在现在这个时间段，华夏的礼乐制度中，服饰发式，这是一个重要特征。

孔子说:微管仲，吾其被发左衽矣！

可见服饰的重要性。

另一方面，在这个年代，华夏的服装除了保暖这一个基本作用以外，不仅延伸出美观，而且，更要要的是，周朝的礼制规范已经融入到服饰之中。

为了将周室传位于周文王，太伯带着老二仲雍一同逃到南方，建立吴国。

周室建立后，仲雍的后裔算的上是华夏血脉，但是因为吴国批发纹身，国家没有礼仪，则依然被视为蛮夷。

其后，吴国改制，建立礼仪制度，则重新被视为华夏一员。

另一个，以中山国为例，这是狄人建立的国度。

从建国之初期起，中山国就是仿照中原文化而建立的国度，努力进行中原化。但是，因为是狄人血统的缘故，也可能是中山国战绩不佳，中山国依旧被视为蛮夷国家。

看一个人地位的高低，从他身上的服饰就可以看出来。

若是改穿胡服，这可没有辨识身份地位的功能，至少还没有约定俗

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第三百一十五章 窒息 (第1/3页)

楚国虽然早先被称歧为蛮夷，甚至还说出了“我蛮夷也”这样不要脸的话。但是楚国一直以蛮夷为耻，自称颛顼后裔，并不断的向中原文化靠拢。

早在西周时期，楚国就参考中原的政治经济军事文化，打造出一个有别于周室的中原文明变种，春秋中期，楚国彻底完成中原化，并频频与中原国家会盟，不在被各国视为蛮夷。

华夷之辨，在这个年代，先礼仪后血统。

以已经被灭的吴国为例，吴国先祖太伯乃是文王之父的大哥，但是周国将希望寄托在文王身上，但可惜的是文王之父乃是老三季历，根据立嫡立长的原则，文王是无法即位的。

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