以甘孜城为例。在新噶当派叛乱期间。叛军疯狂地进攻帝国政府机关、学校、商店和华夏军驻地。普通民众的商店，住宅以及其他教派的寺庙，也跟着遭殃。两百多家店铺和700多间民房被焚，数百年精华尽矣。延及城阙，火光烛天，三日不灭。及至延及旁处，叛军不许扑救。既至火势大发，不可挽救，而放火之叛军，拍手称快，是以各铺户搬移不及，束手待焚，仅将账目抢护而已。一位前乌思藏都司的官员气愤的写道，“若看叛军请神附体，张势作威，焉有杀人放火之神灵乎？且焚烧店铺、残杀妇女儿童，与土匪无异。”

周垣一直密切的关注新噶当派叛乱。

为了尽可能的多见叛军，周垣通过电报告诉罗汝才，“敌之行动，对我彻底解决高原叛军甚为有利。为了麻痹敌人，造成大打一仗的有利形势，你们最近期间对叛乱武装的零星射击和小的挑衅进攻，要故意示弱，暂不还击；纵其嚣张，诱附近的叛乱分子向喇铩多集中一些。这样我增援部队到达时即可对其聚而歼之。”

罗汝才回电，“高原省军区各部队，严格遵守皇帝陛下的指示，对小股叛军的挑衅行动采取忍让的态度，暂不还击。把叛乱武装死死吸在喇铩，等待增援部队进藏时对其进行合围，将邪教叛乱集团干净、全部、彻底歼灭于喇铩。”

殷凤岐在剿匪戡乱会议上指出，“陛下的指示，富于远见，这样可以避免一开始就给敌以很大杀伤，叛乱武装一看形势不好，很可能四处逃窜，而高原地域辽阔，要剿灭分散逃窜的叛乱武装是很困难的。”

除了发放符咒之外，邪教教主还不遗余力的传授咒语，诵咒焚符，冲水令其跪饮。“诵咒之夜即能刀枪不入。你们放心的去杀人吧。”

次日，狂热的新噶当派叛乱分子7000多人，身上贴满符咒，手持砍刀和长矛，念着六字真言，走上街头，逢人便砍。

这些宗教狂热分子，不为谋财，不为占地，不是侵入喇铩或者日喀则，就是在当地进攻县城，围猎村庄，对所有反新噶当派人员，不分男女老幼，挨村挨户，全部用刀砍死，用火烧死，单纯为杀人而杀人，种族灭绝。

叛匪把拥护帝国中央政府土著居民以及宗教界人士抓到之后，剥皮挖眼，残酷杀害。令人发指的是，藏巴汗的特使遭到叛军绑架之后，被拖在狂奔的马后，活活的拖死。

时康北高原民谣："3月春草绿，杀气弥漫天。十余万人一朝尽，问谁不心酸。桃含愁兮柳带烟，万里黄流寒。阖邑子弟泪潸潸，染成红杜鹃。清歌一曲信史传，千秋寿名山。碧血洒地白骨撑天，哭声达乌兰。"

高原邪教叛军果然上当，错误地认为华夏军软弱可欺，更加疯狂地向华夏军进攻。

为了尽快的剿灭叛军，华夏军总参谋部紧急向甘肃军区、四川军区，昆仑省军区，贵州军区，云南军区下达行动命令，要求第17军与却图汗的蒙古骑兵师，沿着青藏线南下，阻止叛军北上。第26

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第332章高原战事 5 (第1/3页)

顿月多吉遇害后，周垣批准了政治保卫局、卡托加管理局的锄奸计划，帝国的内卫部队以摧枯拉朽之势，一举歼灭潜藏在甘孜内部新噶当派叛乱分子一千多余人。其他地方的新噶当派开始妖言惑众，指责华夏军屠杀无辜的百姓，并开始煽动普通民众造反，将华夏军赶出高原。

在增派遣阿萨辛组织四处刺杀的同时，新噶当派所属的10万多反动军队，20万寺庙武装僧侣，在德干高原莫卧尔王朝以及阿三土王的支持下，发动并逐步扩大叛乱。云南迪庆、甘南和青海藏区的新噶当派头人以及反动僧侣，也趁机率领部落军队进攻帝国的政府驻地，军营以及集体农庄。

喜马拉雅山北部的高原上，空阴云密布，大有黑云压城之势。

在叛军的营地，邪教教主以及上层僧侣，燃灯焚香，在白布、黄布画上千奇百怪的符箓，什么太上老君，观音菩萨，关二爷，周公祖、桃花仙、金罩铁甲护金身、猪八戒、沙和尚，金毛老鼠精等字样应有尽有，并将画好的符咒分发给分散在各地的邪教分子。

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