寺观的奴婢、部曲名册，则附于僧尼籍与道士籍之后。民户的奴婢、部曲登录于自报的手实与各县编造的户籍及九等定簿等。无论寺观或民户，奴婢、部曲的除附

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《唐律疏议》中多处明确规定:“奴婢畜产，类同资财。”、“奴婢贱人，律比畜产。”、“生产藩息者，谓婢产子、马生驹之类。““其奴婢同于资财，不同缘坐免法。“奴婢同资财，故不别言。”、“奴婢既同资财，即合由主处分。”可见奴隶是当做畜生一般的资产，并不是一个独立的人来看待的。

但是国家的户口登记中，奴隶与良人登记在一起，唐代的户籍需记载奴隶的名字，性别，年龄，相关亲戚，州、县也要对奴隶分门别类的记录在案。畜生是不需要这般登基的，所以又有点像人。

明明大家都是人，怎么能把奴婢分出来呢？欧洲罗马人的办法很直截了当，在奴隶脸上烙上印记就是了。

而我们却喜欢温文尔雅，不搞那一套。大唐依靠的是严格的籍帐制度，兵有兵籍，民有民籍，匠有匠籍，奴有奴籍。官奴婢、官户的名籍由各司编造，“每至孟春，本司以类相从而疏其籍以申。

每岁仲冬之月，条其生息，阅其老幼，而正簿焉。”每年春天制表上报，冬天核查点验，有板有眼，毫不含糊。

第三百一十六章 买奴隶 (第1/3页)

迎着朝阳，张楠还有萧松却来到了大唐最黑暗的地方，奴隶市场。

在这里人是最不值钱的东西，不管是男人女人，老人小孩，只要你付够足够多的银两，你都可以像牵一条狗一样牵着一个奴隶回去，当然，也可以是牵着多个奴隶。

古代的登记制度森严，唐朝的等级大致可以分为”良”、”贱”两种。”良”主要是官吏，编户齐民。”贱”指奴婢，官户、部曲等。两者之间么是杂户，工户，乐户。

但是如果说起奴隶来，唐朝的奴隶用一句话来概括就是，是人非人，是畜非畜。

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