秦枫知道，他想要考验自己，究竟是他秦枫故作‘语不惊人死不休’一味以荒诞言语博人眼球，还是当真入木三分，画道与自身大道浑然一体。

秦枫信口回答道：“我之大道一曰‘经世致用’，二曰‘以直报怨’。致用乃在于求真务实，故我之画艺，贵在‘求真’二字！所以我之画作，乃是自然本真，无论从任何角度来看，皆可如亲见山海。”

岳飞惊和姜雨柔听到这话，留心去看，才真的发现，无论从任何一个角度去看画中的山岳江海，竟都是一模一样，就好像是真的有一座山岳在画中一般。

这便是细微之处的功力了！

见微知著，此就是秦枫所说的，孩童涂鸦与大家工笔的差别所在。

荀子认为“制天命”与“性本恶”是自身文道之基，亦有所建树。

哪怕是言一诺的“他山之石可以攻玉”，“万道可化我道”，也是文道的一种。

其实这就是内心的信念所在，说得极端一些，哪怕是邪魔歪道，只要自己感觉是正确的，正直的，并且坚定不移，一以贯之，也有成就大道的可能。

但如果所知与所行相悖，大道之基便会分崩离析，这便是很多文道修士在辩论中，逞一时口舌之快，结果虽赢了辩论，却大道有亏，后患无穷的缘故。

浩然塔圣灵要考验的就是这个。

浩然塔圣灵语气依旧锋锐如刀，没有说秦枫所讲是对是错，转而苛刻问道：“你这学说太过荒诞不经，莫不是除却你

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第两千三百九十八节：秦枫你是不是人啊 (第1/3页)

浩然塔圣灵被秦枫这样反问了一句，竟然不恼，语气平淡说道：“你可知自己的文道为何？”

秦枫稍加思量，知道圣灵是在考验自己是否已有大道之基，不管未来成圣与否，这都是一个文道修士的立身之本。

就比如孔圣认为“仁”是自身的文道，是大道之基，一生为其奔走，继而也获得了强大的文道力量。

孟圣认为“义”与“性本善”是自身的文道，故而一生主张“舍身取义”，为大义而奔走，也成就极高。

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