就听裴律君继续说道，“昙延曾与不少番僧交流佛法，但是修为都不如他，他听闻佛教发源之地，有传承，名曰大乘佛教，教义世间生灵皆有佛性，人人皆可成佛，拜三世佛。”

“他便突发奇想，若是自己转世，自己为过去佛，承受了自己的思想和记忆的称之为现在佛，而转世之人本身的意志，应为未来佛，此便可达到过去现在未来三位一体，证得无上果。”

“于是我被迎回寺中之后，便接受了昙延留下的舍利传承，里面包含了昙延的佛法修为和所有的知识记忆，这一切都颇为庞大，我需要用太多的时间去消化，如果不出意外，等我消化完这些记忆，应是按照昙延的想法，他可以再活出一世。”

不出意外的话，那便是肯定会出意外，李秀宁不由嗤笑一声，毕竟想法很美好，现实很残酷。

“谁料想我亲生父母找上门来，按照昙延的安排，他圆寂当日，我便出生，寺中众人便立刻下山寻我，却不想圆寂当日，紫阳真人到访观礼，昙延却是来不及交代我出生之方位，寺中众人顿时便乱了方寸。”

李秀宁点点头，藏传佛教还是偏向于原始佛教佛教一点，有一种原始宗教的味道在其中。

“传昙延此法的番僧告诉昙延，运用此法，切记不要将自己的记忆一同灌顶给转世之人，只需灌顶修为与佛法，否则将有大恐怖降世。”裴律君叹道。

“但是昙延自视为八境佛修，实乃当今佛修第一人，传法之人不过六境而已，并未将此话放在心上，自觉若是有大恐怖必翻手镇压之。”

“其实他内心的想法不过是源于对于死亡的恐惧，若是转世之人没有自己的记忆，如何称得上是自己的转世？私心作祟罢了。”

李秀宁听到这里突然想起前世的活佛们似乎也很少有前世的记忆，能想起的也是一些支离破碎的片段，但是自己并没有和这些活佛近距离接触过，所了解的不过是网络上以及书本上一些零零散散的知识。

“之后即使请洞察天机之辈推算过之方位，也是模模糊糊。最后无奈，只能从昙延所留的各种线索中，得到了他转世之身在闻喜裴氏西眷桑泉裴家。如此已经过了五年。所以我离家之时，便已有记忆。”

“那日父母寻来，我便心猿难降，意马由缰，心绪嘈杂间，便生出心魔来，凡尘难斩，一颗琉璃心业已蒙尘。

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第110章 三世佛 (第1/3页)

不过这种转世的方法似乎就是在卡bug，一定会有问题，不然的话，这世间众生早就修佛修转世了。

裴律君说道，“十年前昙延自知命不久矣，于是走遍河东，终于寻到一家各方面都符合他的家庭，于是将自己的精气与修为，尽数渡给这家夫人腹中胎儿。以便将来接受自己意识记忆传承时，不会出现排斥现象。”

淦，这和夺舍有什么区别？转世就是夺舍？

“此转世秘法传自西域和吐蕃，这些地方靠近佛教的发源之地，种种秘法与我中原佛修却是大不相同。”

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