天下，大争之世，诸子百家都在求变，哪还泾渭分明？

尤其是被已经被按着摩擦过一次的儒家。

事实上儒家罢黜百家之前，最先淘汰的就是儒家内部的软弱派……

攘外，必先安内嘛……

不过礼法之制依旧在深深的影响着苏鱼，譬如他认可赵泗，也接受过大人物的指点，知道始皇帝想要的是先立太孙而边缘化扶苏，但是他依旧认为应该父死子继，传承有序，不认可始皇帝的做法和行为。

总之林林总总说了很多，夹杂着很强烈的政治倾向。

总体上夸奖了扶苏和赵泗，并且认为现在的大秦最需要的恰恰好好就是扶苏和赵泗这样同时具备圣王品质的储君，因此认

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但值得一提的是这个时代的儒家也挺接地气的，这是先秦，可不是后世的腐儒，能站在庙堂之上的儒家弟子，基本上都有各自的可取之处。

况且这个时候别说罢黜百家独尊儒术了，儒家内部一分为三，还有各种私学一家之言，彼此之间狗脑子都快打出来了。

因此迁王陵令在儒家内部受得评价其实是褒贬不一的。

苏鱼是尊崇王道之人，认为迁王陵令并不是什么恶政。

说白了，王道强调的就是中央集权，同时也认可了法家的一部分思想。

始皇帝的武功不必多说，他的政策的深远影响也不用多说，但多半是不符合儒家的思想的。

好在儒家势衰，在这种关键的日子，也只能哄着始皇帝，只是若说文治却多半是开不了口的。

不过话到末尾却话音一变。

言及长公子扶苏为人宽仁而体恤万民，刚毅且不失勇猛，经营陇西，能开疆扩土，亦能让匈奴心服而不再生乱。

而长公子的儿子赵泗也同样心怀天下，受上天所眷。

最后！也是最关键的！

赵泗不畏惧朝堂之中的奸佞，敢于劝谏君主。

使大秦赋税降为十一，使庶人得以宽息，停阿房，停始皇陵，以释数十万百姓，使父子能够团聚，夫妻可以相逢，一家丁口，可以安居乐业。

说实话，苏鱼对赵泗的观感还挺不错。

虽然赵泗提出了臭名昭著的迁王陵令。

如今，这还是自始皇帝登基继位以后的头一遭。

哪怕冯去疾等人心中早有准备，但是终于从始皇帝口中说出来的时候，依旧有一种拨开云雾的喜悦。

始皇帝，终于要将这件事堂而皇之的拿出来了！

赵泗坐在始皇帝侧位，观察着朝堂百官的言行。

压抑不住的激动之情是掩饰不住的。

随徐福出海，却不负王命，虽不曾寻得仙，却能够带回来神粮。

使五谷增产，六畜生息。

造纸而全教化之功，改制盐之法以利万民。

能于微末之间认出来身怀大才的能人，且能够知人善用，韩信固有帅才，若无赵泗，不过淮阴一受辱少年。

为人大度，能够宽宏的放过项家，放过项籍而只诛首恶，项籍立功以后还能够不徇私枉法，不因为他是戴罪之身而对他有所歧视，一一兑现了对他的封赏。

人最害怕的是动荡不安和难以预测。

而偏偏这是一个君王更替，政随人来而兴，随人去而亡的时代。

出声者是一个御史，如果赵泗没记错的话，名字叫苏鱼，是一个儒家弟子。

这人很有意思，话里话外明明是在夸始皇帝，但只提武功不说文治。

嗯，严格意义上来说，也没什么不对。

只要皇帝不闲的没事养蛊，大部分人都希望储君早早定下来。

因此，始皇帝话音落下，朝堂群臣，霎时之间屏住呼吸。

始皇帝想登基继位至今已有四十年有余，迄今为止，储君都未曾定下。

别说定下，甚至从来没有拿出来公开讨论。

往往有议论储君的奏折，也都是留中不发。

“自陛下御极以来，四十一年，平六国而定天下，驱匈奴东胡月氏以北，逐蛮夷岭南五十六部于南，立九江，象郡，河西，河内，修筑长城，以为王事，诛徐福于大泽，统御中原，摄蛮夷戎狄于四方，海内海外，旌旗所起之地，皆是秦土，奋六世之余烈，扩疆数倍不止，武功已超历代先王皇帝，唯无储君，社稷难安，人心难定，是故六国之地，庶人多思先王……”

讶声归讶声，但是面对这来之不易的机会，依旧有人出声开口。

毕竟，大秦的文武百官乃至于天下的普罗大众，都迫切的需要一个储君。

在这个时代，某种意义上来说，储君就意味着希望，意味着盼头。

意味着，未来的安定。

但是令人惊讶的是，始皇帝终于放开了一天口子，一时之间，朝堂之上，竟然鸦雀无声，落针可闻。

唯有，呼吸声，重了几分。

王翦老神自在的闭目养神，李斯一脸严肃，看不出来任何神情。

冯去疾几次欲言又止，看起来蠢蠢欲动。

文武百官，不外如是！

第一百五十一章 嫡庶之辩，太子太孙二储共立。 (第1/3页)

国无储君，社稷难安！

尤其是建立在始皇帝已经五十多岁直奔花甲的年龄之上。

从龙之功未必所有人都看得上，但是所有人肯定都迫切需要一个稳定的继承人，给予自己一个明确的方向，以使自己可以继续安然的享受来之不易的一切。

人心总是趋向于安定。

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