天命由天庭授予，“人皇”必须要由天帝册封为天子等等，这种在天元大陆民间根深蒂固的思想，周柏暂时无法改变。

这是天庭在灵气复苏之前，操控无数代王朝轮回，用至高无上的强权所塑造。

但周柏也不是没有想办法应对，如用一次又一次的胜利建立自己的神话，又如操控民间舆论。

操控民间舆论，引导民间主流思潮这件事，早在他出版岁寒诗集时，就已经开始布局。

借着诗集的大卖和传播，增开在城市的周家书铺也渐渐有了名气，在周柏取得定州解元之后，书铺已然开遍定州，随即开始向民间读书人征稿。

天上尚且顾不过来，哪里顾得了人间。

由是春秋战国大分裂期的天子，也成了人皇时代后，权威、地位最低的时刻。

不过因为天庭终结道庭时代、人皇时代的教训历历在目，各地割据枭雄再怎么狂妄，也不会公然挑衅天子。

甚至为了给予天子尊重，各地枭雄还会上供，各种礼仪大事也都会请示天子。

而在春秋战国时，有一定话语权，天子一般不会反驳其要求的强国，被称为诸侯国。

后续的岁寒集，基本上每期只有一到两首是周柏本人诗词，其余则是书铺编辑挑选的精品之作。

再随着周柏中进士、成为伏魔将军开府、建立安北都督府，直至开国，岁寒集的发布区域越来越广，内容也越来越丰富。

到如今夏国成为定州霸主，岁寒集已然成为一种民间的综合邸报，比官方邸报受众多得多。

如果此次天庭不承认他的侯爵及国号，那他岁寒集就将进行全面宣发，上百名编辑亲笔撰写的舆论文稿早

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天庭目前还是天元世界无可争议的主宰者，其承认大夏侯国，将节省周柏后续大量用于宣传天命正统的资源和精力。

现在天命异象之说，还是大陆民间的主流论述，没有天庭承认的人主，会很难得到普通百姓的信任。

就如当今同治皇帝，赤帝没有册封他为天子，则天下万国林立，里面多数都是自立之国。

而大旭还不敢以“叛逆”之称，声讨责问定西、夏国这样的国家，只因大旭失去了天庭自古以来，塑造的天命法理。

逼急了，大家把天子这件事拿在明面上说，丢脸的只会是大旭朝廷。

此之谓诸侯。

上古有两个持续时间最长的大分裂期，春秋和战国，它们几乎贯穿王朝始终，天子实控区域只占据中原一隅。

大旭此时还能完全掌控，中、洛、汴等中域核心州域，而大分裂期的天子，最衰弱之时连中州都拿不稳。

那时天庭的五帝轮掌制度还没形成，矛盾频出，斗争严峻。

满天仙神不仅对外打，对于三十三天内部的地盘争抢，也是毫不留情。

……

对于天象前后的变化，周柏其实也有些愕然。

上面这几位内部矛盾看来不小，明明与他关系更“亲近”的是赤帝，可没想到是青帝先回应。

对于不承德运的气运之子，赤脉可能想趁此提些要求，可谁料有人当着面撬墙角。

青脉的示好，周柏自然乐于接受，起码是化解了眼下的尴尬情况。

诸侯国的国君都拥有侯爵以上爵位，号为诸侯，强大的实力可以左右天子的决策，权柄一时无两。

后面哪怕大分裂期结束，诸侯仍然是大国君主的代名词，是受人尊重的。

如果现在周柏向神京派遣使者，大旭便要以诸侯礼对待，不会有任何怠慢。

听着无数臣民的欢呼，周柏感觉自己抬手间，就能引动磅礴大运。

伯君到侯君，君上到君侯，称呼的改变，同时意味着地位的猛然拔高。

第二百六十二章 地水师，气运根基 (第1/3页)

“夏侯！夏侯！夏侯……”

夏国文武百官，万民百姓，齐齐高声欢呼，他们的君侯得到了上天认可，意味着天命在身！

以后他们就是夏国的光荣子民，是一个诸侯国的组成部分。

在天元大陆记载的无数乱世中，清晰地告诉后来人，一个割据势力起码要成为侯国，才能拥有一定地位。

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