而更加让李维捉摸不定的，那就是记载中，妖魔是天之御中制造的手笔。这个记载到底有多少的可信度，李维不得而知。

他此时脑子一团浆湖，恨不得最快的速度找到徐福，把他拉出来亲自去问一下具体是什么情况。

不过这也只能想一想，如果是他前世多了解的骗子方士徐福，那估计坟头草都已经长满了。如果是神话中吃下不死药，变成神王的徐福，以李维现在的实力过去就是送死。

这样想的话，李维很想去面见一下天皇，去问问这位可能是徐福后人的存在，甚至能不能从天皇的藏书记载中找到更多关于西面大

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总而言之，樱之国的神话体系就完全是一团缝合混杂的存在，神道教、佛教以及历史人物相互杂糅混合而成，李维甚至不知道这里面的故事有几分是可信的，有几分是瞎扯的。

况且如果帝释天等于天之御中等于徐福的话，李维是记得佛教没有这么早传到这边的，他记得佛教应该是在徐福东渡之后，又过了几百年才传教过来。

还有，现在的世界不能完全套用前世的发展，毕竟存在妖魔与怪异。李维之前在藤原家主那里得知怪异就是从西边跨海而来的，那这样想下去，怪异的起源也是在海的另一边。

大量的怪异都能够渡海来到这，照这样推测下去，恐怕海的那边已经凶多吉少了，甚至现在的情况估计比这边还要严重的多。

李维不敢再往下想了，直面过怪异的他明白那东西究竟有多么难缠，就彷佛是移动天灾一般的存在，是比妖魔更加难缠的敌人。

第一百五十三章：京都饥荒与瘟疫 (第1/3页)

李维连忙将自己跳脱的思绪给清空，他对于天之御中是徐福的猜想完全是基于前世所获得的知识与记忆。

而现在樱之国的神话中，神道教的神明与佛教的佛陀是同源的，一一对应的存在。基本上可以把神道教的高天原看做是佛教的忉利天，那帝释天就可以看做是天之御中。

而天之御中在神道教就是高天原的主宰，相当于神王一样的存在。

帝释天在佛教之中又是被称为因陀罗与能天帝，是忉利天的佛祖。

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