那么其他人见做好事还有这么大成本，索性就不救了，这样既不用承担经济上的损失，也不用承担道德上的心里负担，如此一项善政就直接消亡了。

所以李朝生的意思很明显，蓝田不需要圣人，只需要一群严格遵守法律之人，圣人一人能够救助多少人，若是蓝田人人守法，那么蓝田又能救助多少人！

卢象升把自己在蓝田所见所感，一一说给孙传庭听，有时候一些社会现象从细微处更能看出问题，蓝田便是如此。

孙传庭听了卢象升的话，感慨颇多，见微知著啊，刚开始卢象升说蓝田是新世界，孙传庭兵不以为然，新世界，夸大其词了，蓝田顶多也就是一个经济更发达一些，百姓生活更好一些的地方而已，说是新世界，他是不信的。

可是今日听卢象升一说，蓝田仿佛真如那新世界一般，不单是从经济，政治，整个百姓的人文面貌，甚至蓝田统治阶层的追求都跟大明截然不同，说是新世界没有任何问题。

可是子贡却拒绝了奖励，并且把这件事告诉了孔子，结果被孔子教育了一顿。

说这就像看到有人落水后，勇者跳进水里豁出命把人救出来，获救者给勇者一定报酬，这样下次勇者或者其他人看到有人落水后都会给于救援，可是如果勇者不收这钱，那么其他人收了这钱就显得他们道德败坏了。

所以其他人没有奖励，自然不会在豁出命救别人，这无形之中就拔高了救人的代价。

同样的道理，子贡赎人回来，不要赏赐，这虽然好像显示子贡道德标准高，可是以后其他鲁人看到鲁国人口被贩卖救还是不救。

若是救了他到不到朝廷领赏，若是去了会不会被人说他的道德品质有问题，可是不去这个损失就是他个人的，这无形之中就增加了做好事的成本。

听闻此言，二人没说什么，而是放下了饭碗，跟谷子来到了县衙，这时县衙已经套了一辆大车，李朝生坐在车内邀请二人同乘，孙传庭看了看卢象升，他的封建老思想又作祟了，他认为李朝生邀请他同乘，很可能是大不敬之罪。

毕竟在蓝田李朝生就是皇帝，跟皇帝同乘一辆车架，这可是大不敬罪啊，不过卢象升却没有那么多想法，很随意就上了李朝生的车架，李朝生的车很宽敞，三个人一起坐也丝毫不觉得拥挤。

“二位先生不好意思，我这时间紧迫，打

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孙传庭觉得自己应该找机会好好看一看这新世界了，也许这里真的如自己理想国度一般呢，这一刻他的心动了。

一壶酒，一碟猪耳朵，一碟花生米，二人喝道临近午夜，这才睡下，不过次日他们醒的却很早，有心事的人，觉都会很少。

他们正吃着招待所的早饭，就见谷子来了：“早啊，二位。”

谷子笑呵呵跟二人打招呼，二人见谷子来了便道：“县尊出门这么早吗？”

谷子点头道：“恩，今天县尊略有些忙碌，上午去了书院，下午还要回来做一场经济报告会，研讨一下接下来蓝田经济的主要发展方向与发展策略，所以时间有点紧，二位多担待。”

第六百六十章卢象升：伯雅兄，这叫火车 (第1/3页)

“法大于情。”

半天孙传庭看着卢象升说道，卢象升闻言微微颔首：“没错，就是法大于情，我听县尊私下对他的心腹李朝谷分析过这件事情，一个政体的运转，依靠的就是他的规章制度，规章制度定下来之后，就不允许任何形式的破坏，哪怕是好的一方面也不行。”

“法就是法，不容情的东西，只有每个人恪守法律，那么才能保证大部分人的利益，张万武所为虽然是很好的，可是不能提倡，就如孔子批评子贡赎人那般，不要因为自己崇高的道德标准，而提高其他人做好事的成本，从而让做好事成了一件很奢侈的事情。

子贡赎人，是论语里面的一个小故事，说的是鲁国设立了一项法律，如果有人在外看到有鲁国人被当做奴隶贩卖，你就可以出钱把这个人赎回来，回到鲁国后，鲁国不单会报销你这笔费用，而且还会给于奖励。

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