这便是本质上的“内圣外王”！

在某一程度上，儒家有看上去那保守，而且放、兼容并蓄。它意识到自身的缺陷，立即便予以吸纳补充，所谓的法家现在只是一个称谓而已，早已被儒家兼并吸纳，合二为一。

那么，儒家是否会意识到自身对于专业知识方面的缺陷，从而吸纳其他杂学呢？

应该会吧！如果儒家固步自封、裹步不前，儒学也成不了第一显学。

当然，作为皇帝的李世民并不在乎那家学说是第一显学，儒家也好，法家也罢，甚至什么墨家、道家阴阳家、纵横家、兵家、

尧舜之时垂拱而治，照样改朝换代；先秦之际徒重刑名，结果二世而亡。汉晋隋吸取教训，哪一朝不是王霸并举？可该亡国照样还是亡国！

其实“王道”与“霸道”是儒、法两家的不同治理模式，儒家的理想政治以仁义道德作为统治原则和目的，是“王道”；法家的政治理想则强调以效能作为政治原则和政治目的，是“霸道”。

然而历史证明，仅仅以“王道”或仅仅用“霸道”，皆不能够实现长治久安的目的。

“王道”重德，关心民意；“霸道”重功，关心权位。但两者都有益于国家治理，故而自汉朝以降，形成儒、法互补、王霸杂之的多元一体的治理体系，“王道”和“霸道”须并用，奠定了中古代国家治理的基本模式。

儒家为“义”，法家为“利”，故义利双行，缺一不可。

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642 王霸之道 (第1/3页)

一位要想有所作为的君主，都会考虑一个问题，到底是该用“王道”治国，还是“霸主”治国？

何谓王道？何谓霸道？

简单来说，王道”表示君主以德服人，霸道”则表示君主以武力镇压人。王道是靠德行使人顺从，霸道是靠武力让人顺从。

自春秋以降，历朝历代皆是王霸并举，若单单宽于仁德而不量刑名，则天下盗寇丛生，社会动荡；反之，则民怨四起，烽烟处处。

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