刘子骏又道：“后来我精研经学，发现天禄阁有好多秘藏古本，与今文有异，比如《尚书》比今文多出十六篇，《逸礼》篇幅是《礼》的两倍，等等发现，不一而足，明显是古文经学更近圣人之道。因此我与先父披阅十载，探耽究旧，不独将古文经学校刊成册，还总校群书，撰成《七略》。今日所谓六艺之学，在我《七略》面前，只能算小巫见大巫了！”

杨熙大惊，没想到这刘子骏在天禄阁中蛰伏十年，竟然还干出如此惊人的艺业。他也算是个儒生，深知道所谓总校群书、校刊古文的重要意义。

他这是要将今文经学奠定的整个文脉体系颠覆殆尽啊！

如果说只是推行古文经学，那只不过是多学《左传》等几部经书而已，但若是以那《七略》为纲，将其中书籍推行至太学，那么学子所学便不再限于六艺，不再限于现行的师法和家法，必会形成新的源流文脉。

短时间的动荡在所难免，但长此以往，天下教化之功必然蔚为大观！

刘子骏见杨熙默然无语，便继续说道：“我在天禄阁整理密档，看多了帝王家事、朝堂风云的隐秘记录，逐渐明白了这天下间的道理！不管表面上是多么的冠冕堂皇，最终不过‘弱肉强食’四个字！若是不能拥有权力地位，任你有再好的政论主张，也没法得到认可！”

“所以大人便要不择手段，先获得权势地位，然后再推行自己的政论主张？”杨熙忍不住嘲讽道，“我倒要请教，刘大人有什么政论主张能让大汉兴盛？”

刘子骏冷哼一声，道：“我早年志在四疆，力主勘测边境，绘制地图，远交近攻，以除匈奴大患，然后徐徐图远。但是先帝却以不宜擅开兵戈为由，并未采纳我的意见，连重新绘制山河社稷图之事都未应允，所以数年之间，只是按照上古流传的《荒经》《海经》，编纂《山海经》一部，徒为世人所笑。”

杨熙恍然大悟，他知道《山海经》是刘子骏所编。《山海经》虽然名为“山海”，但其中多是神话传说，对地理异志的描写夹杂怪力乱神，与真实的舆图相去甚远。

想不到这本被世人讽作“蒙童妄语”的奇书，竟是这般来历！

刘子骏眼神幽深，看

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怪不得大儒们都要打压刘子骏，怪不得先皇明知刘子骏才学，却也将其搁置不用。因为此人确有翻天覆地之才，也确实要行那翻天覆地之事！

只听刘子骏继续说道：“还有，我在天禄阁中闲来无事，推断历法，发现了太初历中有许多错漏之处，便增补调校，作了一部《三统历》。若是新历推行，必然有益万民。但我进谏数次，天子都以各种理由推脱，直到前一段时间，才勉强同意将新历颁行天下。若我还是个校书郎，天子会采纳我的谏议，推行新历吗？”

杨熙心中愈发震惊，这刘子骏竟然闲来无事之间，便能推算编纂一部历法，其才学果然是匪夷所思。

怪不得他能够如先生一般，从《星野分舆图》中推断出禹鼎的所在，原来他本就是星历方面的大行家！

以前自己对他的了解，还是太少了啊！

第二卷 相见欢 第一百二十章 人生在世何为道 (第2/3页)

盛效力！但是朝堂之上并不像我想象得那样非黑即白，有能者上，而是被不同的势力把持，内官外戚，簪缨世族，都想在这朝堂之上捞些好处。你应该知道我年轻之时干过何事，后来又得了何种下场。”

杨熙自然知道。先生曾经对他说过，刘子骏此人年轻之时曾在太学学习，才学高绝，卓尔不群。他不仅对儒教经典研习精深，更是古文经学的提倡者和推动者，果真是风头一时无两。

但是，正因为他锋芒太露，兼之热心推行古文经学入太学教习，导致遭到大儒们的排挤，先皇想要拔擢他为侍中，竟然遭到朝臣的一致反对。

当年反对得最激烈的，便是大将军王凤，也就是太皇太后的弟弟，皇帝最为宠信的臣子。所以毫无意外地，他的拔擢议案被无限期搁置，宦途一蹶不振，还是靠着继承父亲的职缺，才领任一个天禄阁秘书，成了一名闲臣。

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