之后的事情大家都太熟了，唐僧他们师徒四人在镇元子这里吃了大亏。
人家都不带动手的，甩袖筒一抄就把师徒四个抄在里边，连孙悟空的筋斗云都没跑了。
整本《西游记》，孙大圣他不是没吃过瘪，但像这种逃都逃不了的情形可不多见，也就在如来佛祖的五指山上吃过这么大的亏。
从这里就可以看出，这个镇元大仙也许为仙不够谦虚，但他的确有值得骄傲的本钱。
人家的修为和三清如来是不相上下的，想来也该是和三清他们同批次修炼出来的神仙。
简单点说，他和三清是同期同学。
这道家神仙都属于三清门下一系，虽然《西游记》中镇元子一身道士打扮，但他不是道家的神仙，因为人家不是三清教授出来的！
虽然镇元子和他的弟子也穿道袍，但那只是为了表示他和三清的关系比较好，好到同穿一条裤子而已。
两者可以算是盟友，但并非上下从属关系。
说到这里，想必大家应该有概念了，那就是我们通常认为的道家神仙，其实只是同在天庭之中打工，亦或对天庭的统治表示臣服附庸的神仙罢了，并不全都从属于道家派系。
其中典型就是镇元子，他既不在天庭之中承担职务，当孙大圣大闹天宫时，他也没有插手帮助任何一方，自己独成一家，过得开心极了。
只不过在王母诞辰之时，他给王母送过俩个人参果当贺礼而已。
而且送贺礼这一点，都不见得真是给王母贺寿。
难道你不觉得镇元子他的人参果和王母蟠桃园当中九千年一熟，吃了可以长生不老飞升登仙，与天地同寿的最上等蟠桃是一个功效么？
无非就是人参果的产量不如蟠桃高罢了（人参果树只有一棵且每次只熟三十六个，而王母有三千六百株桃树）。
所以镇元子送贺礼这件事，究竟是贺寿还是在向王母示威，那是很值得商榷的。
这时就见那位运营官颇为迷惑得问咱：“我问的是黑山奶奶，而你给我讲了半天《西游记》……所以你到底想说啥？”
很简单，那就是《西游记》明面上写唐僧取经，暗地里却是写天庭系统中，道家系、王母系和地仙系（镇元子自认地仙之祖）三系神仙之间如何勾心斗角。
此外还有外来的佛派神仙（同样对天庭表示臣服，但天庭无法直接调遣）插足其中左右逢源，最后火中取栗的故事。
为啥这么说呢？因为《西游记》中提到有三种服食之后可以长生不老飞升登仙的宝物。
嗯，这三种猴猴都吃过……那就是老君的仙丹、王母的上等蟠桃和镇元子的人参果。
在这里边，仙丹的生产周期最短，人参果次之，最长的就是上等蟠桃。
没错，人参果和蟠桃都是九千年一熟，可人参果是长在人间的果树，这天上一日，地上一年听过没有？
所以人参果的生产周期只有蟠桃的三百六十分之一!
这三种宝物，神仙吃了可以增加功力修为，凡人吃了可以飞升成仙。
这就是既可以给高端兵种增加单兵战力，也可以在短时间内大量扩充低等炮灰数量的宝贝，可谓战略资源！
只不过受制于原材料（仙丹）与栽培环境（人参果，整个五庄观就一株），其他两系没法像王母系那样同批次大量提供蟠桃。
正是因为王母的蟠桃有绝对的数量优势，所以天庭之中大多都是王母系的神仙。
就连居住在人间的福禄寿三仙，还有四海龙王，地府阎王等下界散修神仙都附庸于王母系，整天掰着指头算日子，就等着赶赴王母举办的蟠桃会。
什么，玉帝？
他不过是王母手中的傀儡，他在天庭说话不算数的！
举个例子，二郎神的母亲是玉帝的妹子，因思凡下界，后与凡间一个姓杨的男人成婚，这才生下了二郎神。
与此类似，王母的女儿织女也是思凡下界，同样也偷了汉子，还生了一对儿女。
可二郎神他娘的下场是什么？织女又是什么？
因为私通凡人，玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过，直到二郎神成神后力劈桃山，这才救出母亲。
而织女就啥事没有，而且每年还能和牛郎在鹊桥上重温鸳梦一下。
（如果再考虑到天上地下的时间差异……在织女眼中，她和牛郎是天天见面的。）
敢问这天条何在？
咋到织女头上就法外开恩了呢？
你说谁才是天庭的当家人？
嗯？
正是因为如此，二郎神直接和玉帝翻了脸，扭头拜了道家的太乙真人为师，道号清源妙道二郎显圣真君。
就此，二郎神加入道家系统，成为天庭之下听调不听宣的诸侯神……我不起兵反抗你，但你有事最好也别找我。
从亲戚关系上论，二郎神是玉帝亲外甥，他管王母得叫舅妈，咋看也像是王母系统的神仙。
可孙猴子一闹天宫时，王母压根就没想起自己这个外甥。
最后还是佛家的观音菩萨给出主意保举（插足其中左右逢源），这才有了二郎神率领哮天犬大战孙大圣的戏码……你说二郎神能和王母她们一帮么？
整本《西游记》，随处可见其他两系神仙和王母系别苗头。
看过后文的你们都知道，其实天上能收拾孙猴子的神仙（或者和这些神仙有关的妖怪）多了。
就算单挑不是大圣的对手，可他们手中的法宝也绝对能让大圣喝上一壶。
比如金银角手中的捆仙绳，宝葫芦和玉净瓶，还有青牛精的金刚镯，铁扇公主的芭蕉扇，奎木狼的黄风宝沙，獬豸洞赛太岁的紫金铃，多目怪身上的怪眼等等。
不知你注意到没有，能克制孙猴子的法宝几乎全都出自太上老君或者说道家一系。
金银角是给老君看丹炉烧火的童子，他们手里的宝葫芦是装丹砂的，玉净瓶是盛水的，捆仙绳则是老君的裤腰带……没错，就是裤腰带。
在遇难平顶山这章的最后，孙猴子想赖去这根捆仙绳，老君
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孙猴子一看就乐了：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说”。
等到上香之时，‘唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”
童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的（天），礼上还当；下边的（地），还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”
三藏道：“何为谄佞？”
童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
比如杨戬哪吒姜尚（有道号），他们才是道家神仙；而哪吒他爹托塔天王李靖（没有道号）就不是。
这样做的好处就是道士们再给所供的神仙们上香供奉之时，心里不会太难受。
大家都是同一个师父教授出来的师兄弟（道士全是三清的几代弟子，其授业恩师只是代三清传业），既然闻道有先后，这香索性烧给大师兄也罢。
所以黑山奶奶她不是道家神仙，即便她是通天教主（一传为灵宝道尊）夫人金花教主的结拜姐妹，那她也不是道家的神仙（没有道号）。
不但她不是，连她义姐金花教主也不是道家神仙（没有道号），至于她们俩到底属于什么神仙系统，你还得接着往下看。
别的就算了，哪吒和他爹李天王那都是天庭供职的官儿，这还能不是道家的神仙？”
你可算说对一回。
天庭里边大多数都不是道家的神仙，属于道家的只占其中很少一部分。
给你看个证据。
在《西游记》第二十四回‘万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参’中，说五庄观门前贴着一副对联：‘长生不老神仙府，与天同寿道人家’。
“这……这叫什么话？敢情这天下的神仙不是佛家就得是道家啊？那你让教堂里那帮教士牧师咋想，合着人家供奉的天主上帝天使啥的不算神仙？”
“那……那不一样啊！这帮洋和尚是打外边来的，咱现在讨论的可是本地土生土长的神仙！这些本土神仙不是佛家的，就是道家的！”
来，凡是和运营官一般想法的请举个爪看看……
放心吧，和你们一般想法的人大有人在。
很多人下意识得认为，像寿星、财神、土地之流有正经神职而且不是佛陀菩萨打扮的神仙，应该都是道家的神仙。
哎，那运营官又说了：“照你这么算，人家亲两口子都不算一家的神仙，你这也太那个了。”
这咋了？
哪吒他哥木吒还是跟着菩萨修行的佛家弟子呢！
亲戚归亲戚，教派是教派，这是两码事！
听咱这么一说，那运营官一时理屈词穷：“你……该不会是在蒙我吧？
基督徒总想着上天堂，而佛门弟子也以西方极乐为终极修行目标，但他们都是想在死后换个好地方接着生活，并不是想就此加入神仙系统。
当然，要是真能加入组织倒也没人拒绝，但不加入也无所谓。
然而道家不是这样，人家本身就奔着成神加入组织去的。
因此，被道家接纳为自己范畴内的神仙很少（天上的神仙多了就没自己的位置了），这规矩限制也是多多。
比如必须得是三清座下门人弟子，而且得有清晰可查的上下师承关系（有师傅给起的道号尊讳）。
谁知咱话音刚落，那厮登时就蹦了起来：“你明明在书里写的，杨从循不穿道袍去拜黑山奶奶，是因为黑山奶奶不是正神，你这不是出尔反尔欺骗读者么？”
咱这才知道问题究竟出在了哪里，便哭笑不得地用手指了指原文：“我写的是‘不是道家正神’！”
然而咱话刚说到一半，那厮更怒三分：“这黑山奶奶身披绸缎头绾发纂，明显就不是姑子打扮，那她还能是佛家的神仙么？”
“显然不是！”
“那你还说她不是道家神仙！？”
至于黑山奶奶到底是哪家的神，你还得接着往下看。
为啥在中土享受供奉的大多数神仙都不是道家的神仙呢？
这主要是因为道家不喜欢供养庞大的神仙团队。
因为道家修道的终极目标就是自我成仙，届时你是神仙，我也是神仙，咱俩地位一般，谁供谁啊？
这一点是相当特殊的。
然而事实却是……他们中的绝大多数都不是！
因为道家的神仙必须有正经道号和道家师承来历才算数。
比如三坛海会中坛大元帅（哪吒），他就是道家的神仙。
而上文提到的黑山奶奶，她显然没有这一长串的道号。
所以黑山奶奶是正神（有享庙与香火），但不是道家的神。
番外 世间缘何这多草头神 (第1/3页)
最近咱又被运营官理直气壮地质问了：“故事里这个黑山奶奶既然都可以统领关外大小仙家，那她应该算是一个有大修为的神仙吧？”
咱虽不知他这么问究竟啥意思，但还是本着有一说一的原则回答：“这是自然。”
然而那厮却不依不饶起来：“既然有大修为，而你又说人家不是正神，那这个就位正神的技术标准又是什么呢？”
这下咱更是丈二和尚摸不着头脑：“谁说黑山奶奶不是正神？人家在东北，有家庙有信众有香火供奉，是个正儿八经的正神！”
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