“张妈，谁啊？”

随着一个稚嫩的声音，张妈的身后出现一个一身缟素的少年，高鼻深目，显然是个混血儿，大约十五六岁的年纪。

“是王管家。”张妈说。

“张妈，少爷，是锦衣卫的刘大人来了，先让我们进去。”王管家说。

“锦衣卫……”

“嗯！咽气之前吐了两口血。”少年答。

“小哥，你娘尽快落葬，如果血吐在

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正因为波斯有力地抵御住了奥斯曼帝国进攻，遏制住奥斯曼帝国向东方的扩张，也打断了真主教向中亚地区继续扩长，奥斯曼帝国的苏丹对大明那是恨之入骨，可实力不如人，却又无可奈何。

可是情况又发生了变化，上世纪中叶，随着大明帝国的西部大开发如火如荼的进行，大批的汉民涌入了草原，与这些真主的教徒杂居在一起。这些汉民的到来加快了西部的大开发，同时提升了草原上的经济水平。但也不可避免的带来了一些矛盾，尤其是风俗习俗和宗教意识方面的冲突日益增加。

与此同时，由于铁路的修通导致路上的丝绸之路变得更加的顺畅，因此，大明帝国和中东地区的阿拉伯世界交往和联系更加密切。一些残存在西域的白莲教徒为了逃避打击，也逃到了国外，很多人投靠了奥斯曼帝国。

奥斯曼的苏丹利用这些大明的叛乱分子，趁机加强了原教旨主义向大明渗透。奥斯曼帝国信仰的真主教是在原《古兰经》的基础上进行了一定的修改，也被称作新教，随着时间的推移，在这伙内奸的帮助下，一些奥斯曼间谍潜入西域，渐渐的在西域地区有了一部分原教旨主义的信徒。到了上世纪八十年代末，面对着波斯王国的压力，奥斯曼情报人员开始鼓动新教信徒夺取宗教管辖权。

1590年，西域爆发了回回叛乱，这些信教徒先在西域各城市和农村做乱，他们带着弯刀和火枪疯狂的打砸商铺，屠杀落单的汉民，妄图激化汉族和回族之间的矛盾，挑起更大的叛乱。

张妈虽然惊愕但是也不敢怠慢，赶紧打开大门，放刘清华一行人进入院内。进入院子，刘清华远远就看到正厅中停放着一副黑色棺木，这是临时搭建的灵堂，他想了想死者为大，也就不矫情。便来到灵堂前点了三根香，拜了拜。

“这位大人，深夜来此，有何事啊？”少年给刘清华施礼，举手投足之间表现得不慌不忙，落落大方，显然受到过良好的教育。刘清华顿生好感，心想这少年小小年纪，母亲不在了，父亲也不在身边，家里的一切靠他自己了，幸亏倒也是一副少年老成，能有担当的样子。

“令堂什么时候去世的？你父亲呢？”刘清华问。

“回大人，前天早上发病，请了大夫来看，吃了药，毫不见效，到了日落就咽气了。

”朝发夕死，这……这也是瘟疫呀……”刘清元不由打了一个寒战，立刻吩咐让所有人穿上防护服，带好口罩。又转身询问道，“你娘去世时吐血了？”

“王管家，那么晚了，你……”

“张妈，谁死了？”王管家迫不及待的问。

“唉，是夫人过世了……”老妇人说。

“啊，怎么回事？老爷有没有事？”王管家大惊失色。

那老妇说道：“唉，老爷应该没事吧？他离开快一个月了，夫人前天得了急病，到了晚上大口大口吐了一堆的血，就去了，连个话都没交代，你知道我们的情况，又不敢去叫老爷，只好先把后事办了，唉，幸亏有少爷在家主事。”

齐王朱厚炜这样做用意很明显，那就是大明朝廷提倡真主教应该完全的中国化。朱厚炜在这次会面中指出：在大明帝国所信仰的真主教必须融入中国文化，朝廷要求回教徒在坚持真主教基本信条和原则的前提下，大胆学习和借鉴中国文化的优良传统成分的。

在中国，朝廷是包容的，我们允许老百姓的信仰自由，但这不是无条件的，是有根本原则性的。真主教的教育和中东地区以及奥斯曼帝国所信仰的真主敌是截然不同的，这里的国家意识更强。作为大明帝国的子民，任何人的信仰可以无国界，但作为单一的信徒是有祖国的。齐王最后严肃地说：

在大明帝国，无论你信仰哪一种宗教，前提是你必须热爱你的祖国，任何人想利用宗教来破坏大明帝国的安定团结，必将受到朝廷的严厉打击。他要求这些回教领导人必须在教徒中宣扬国民意识，为大明帝国的民族和谐做贡献。

朱厚炜强调：大明帝国是由汉族为主，众多民族组成的一个多民族国家，在这个国家，任何民族之间是平等的，没有任何一个民族，一种宗教可以凌驾在国家之上。

不过，齐王朱厚炜这段在长安的讲话引起那些真主教原教旨主义的不满，一些人蠢蠢欲动。再加上大明帝国在中东全力扶持信仰拜火教的波斯王国，因此波斯王国和原时空相比实力强大，完全可以跟奥斯曼帝国抗衡。

但是让所有人没有想到的是，此时宅子的大门口却高高的挂着两个白纸灯笼，上面写着大大的“奠”字。在深夜的寒风里微微的摇摆，显得非常的凄凉阴森。难道要抓的人已经死了？刘清华困惑的问：“是这里么？这是怎么回事？”

“是的，大人，就是这里。出了啥事？我也不知道啊！”王管家说罢赶紧下车，来到大门口把铜环使劲一通拍，顿时寂静的夜里响起一阵急遽的响声。

“谁呀……”里面传来一个老年女性的询问声。

“张妈啊？是我，王管家。”

“噢，王管家。”随着说话声，门栓被放下，“吱嘎”一声门被打开了一道缝隙，探出一张老妇人的脸来。

但是，这些暴徒很快就遭到了汉民的反击，因为在西域，所有的汉民都是武装民兵，人人都配发则精良的武器。因此，这些疯狂的新教徒遭到了汉民无情的反击。与此同时，朝廷凭借着强大的武力很快扑灭了一些趁机叛乱的部落，并将这些原教旨主义者绳之以法。

从上世纪下半叶开始，朝廷对奥斯曼帝国的渗透越发的警惕，并且加强了对西部边境各个关口的管控。万历三十五年，面对西域越来越严重的形式，万历皇帝朱翊钧采取断然措施，命令朝廷驻西城大军和锦衣卫在哈萨克和塔吉克进行了一次大规模的“正教”行动，同时在整个西域开展了为期三年的严打，严厉打击各种刑事犯罪以及在草原上横行一时的马匪。

这次严打行动，狠狠的打击了新教徒的嚣张气焰，西域总算是安定下来。同时大明朝廷加大了对波斯王国的援助力度，通过波斯人的手狠狠打击奥斯曼帝国。到了本世纪初，西域才算是安定下来。

……

言归正传，话说开封的锦衣卫在百户刘清华的带领下，凌晨的时候赶到了朱仙镇。王管家领着刘清华一行人走过商铺街，七转八弯来到了一所高大气派的宅子前。

第一百五十九章小冰河时期来了（三） (第2/3页)

区并入大明，这些草原的部落很大一部分是真主教信徒。

对于宗教信仰，当时执政的高拱采取了一系列限制政策，尤其是针对邪恶的极端宗教势力进行了无情的打压。于是，在大明的回教徒面临着前所未有的信仰危机和困难境地。面对这种困境，回族中的有识之士，从不同方面作出了不懈的努力，主要表现为两大方面：一是以胡登洲为首倡兴、开创的经堂教育，振兴了“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”的衰落局面，使回族教育逐渐在民众中得以普及和提高，阿拉伯文化能够薪火相传，后继有人。

这一教育制度的确立，最大限度地保持了回族主体社会对大明帝国的向心力、凝聚力，保持和加强了回族传统文化的自我意识和鲜明特征。另一方面，精通或熟悉儒学等中国传统文化的回族知识分子，在相对稳定的教义教法范围内开展“以回附儒”或“以儒释回”的理论探讨和研究，采取用儒家学说的概念、语汇来诠释真主教教义。胡登洲的行为得到了大明老齐王朱厚炜的充分肯定。

1580年的时候，年过八十的朱厚炜还专程在长安大明宫接见了以胡登洲为代表的回教领导人，和他们亲切交谈。给予了这些支持真主教中国化的学者鼓励和支持，朝廷也拨出专款予以扶持。

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