他这回没有征询孟朗的意见，自作主张，向国民下了一道诏书，谦虚地说：“三代之为政者，爱民为大。‘民惟邦本，本固邦宁。’国人、夏人，皆炎黄胄裔，孤岂别而视之？闻民间有为孤作谣歌而颂之者，非孤所求；迹轨前哲，政从贤王，老幼安乐，德被四方，孤之愿也。”

四月中，谷雨日，苟王后与一干诸侯、公卿之妻，行先蚕礼。

蒲秦从建立到现在，蒲茂是仅此无有，效行此夏人之礼的戎人天子。

事情传出，秦国朝中的唐人官员、境内郡县的士人，献诗、文以歌颂者数百。蒲茂令内宦把这些诗文小心地贴到寝殿的屏风上，愉快地观赏了好些天，才叫撤下，嘱咐仔细收好，藏入内府，还特别交代，务必要用椒粉、芸草、炭屑等物做好防蛀的工作。

同时，他又一次下诏书，再一次极其谦虚地表示：农桑是民事的根本，先蚕礼这类的小事都是他和苟王后应该做的，是为人君、后者的本分。士民的献诗、献文他看了，感觉到了大家忠於朝廷的诚意。以后，这些东西不要再写了。大家精诚团结，共同把国家的事业做好。

仗势横行、鱼肉乡里的贵戚、豪强们一老实下来，加上“轻徭薄赋”政策的逐一得到落实，城中唐人百姓的日子，相比之下，自就非昔日可比了。

不管谁人当政，百姓总是受劳役的底层。

管它夏人也好，管它戎人也罢，只要能让老百姓过上安生的日子，那就是好的“大王”。

不少年纪大，晓些前代旧事的乡野老人都不由对子弟们说：从中原战兴以来，数十年中，自唐室的内乱，到匈奴的秦国，再到戎人的秦国，关中百姓的日子，朝不保夕，或被掌权者驱使打仗，暴骨於野，或被横征暴敛，卖子卖女，遇到灾年，饿殍满沟，或沦为唐、胡贵人们的奴婢，任打任骂，流离颠沛者不可胜计；数来数去，也就现下的日子最好过的时候了。

民间的赞颂传到宫中，蒲茂欢喜非常。

令狐妍亦有去之。

礼毕之后，左氏与来参予此礼的贵夫人们叙话。

末了，留

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蒲秦国内，蒲茂的明君形象慢慢地在竖立起来。

谷雨当天，定西国也行了先蚕礼。

定西国奉唐为正朔，自居唐臣，先蚕礼的礼节仪式用的自是本朝之礼，与蒲秦不同。

令狐乐尚未娶妻，后宫无主，没有王后，不过无妨，太后亦可行此礼，只是与王后之礼有所区别，“太后入庙祭神服，绀上皂下，亲蚕，青上缥下，皆深衣，首饰翦牦帼”。帼是妇女的头巾，翦的本意是初生的羽毛，引申指等长的羽毛，翦牦帼即用细长马尾制成的头巾。

国中贵臣之妻，跟着左氏，也参加了此礼。

第四十一章 蒲茂不求歌 显美戏爱婢 (第1/3页)

苟雄以王后兄长、蒲茂重将的身份，都说不动蒲茂，就更别说其它了。

有那不认邪，仍旧强项上书弹劾的，轻者被蒲茂斥责，重者殿下挨鞭；着实不像话，如苟雄那般污言秽语，竟至辱骂的，却就没了苟雄的好运，先后被蒲茂砍了两个人头。

咸阳的戎人贵戚们由此认清了孟朗在蒲茂心中的地位，知道了孟朗这个“唐儿”，绝非是他们可以撼动的，如此一来，虽对孟朗越加地痛恨入骨，也只好罢休服软。

咸阳的风气为之一肃。

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