百官之服三品服紫色，四品绯色，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青，流外官及庶民服黄。

三品有宰相之权，四品是一部尚书，眼前这个文士就是最好的代表，身着绯色之服，仅在宰相之下，同尚书平起平坐，在朝廷上算一号人物。

面对算一号人物的四品文士呵斥，洛风神色澹然：“贫道从云水而至，故而不拜。”

一句话，将武斗化作文斗，世家神灵讲究一个面子。

配金鱼，博高冠的文士目光一转，紧接着问道：“何为云水？”

上一秒还是凡人，下一秒就是跟真仙罗汉谈笑风生的神君，过几天变成菩萨座上客的天君，再过几年是能上龙华法会的帝君。

这便是组织的力量，天地人三界认可天庭的统治，将自己的力量借给天庭权柄，天庭权柄又册封诸神管辖众生。

当然神都是人做的，有些部分错了岔子，拿着众生的力量去欺负众生，但也不可否定天庭的伟大之处，因为有了天庭三界大一统，不再是分散的。

将来即便大唐取代了天庭，成为天朝，同样要大一统，不可能将佛门，或者地府，或者其他势力排除。

镇山太保刘伯钦便是看好大唐能取代天庭的一批神灵，大唐同样投桃报李，将大量的人才派往两界关。

洛风笑曰：“心似白云常自在，意如流水任东西

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第三十七章古法修，今法修 (第1/3页)

镇山太保刘伯钦，论人间品级是一品太保，论神道品级，能捍卫一方人妖战场，甚至能镇压住某一只猴子的权柄，又能低到哪里去。

四品神道的符箓中有光辉散落，阐述天地至道的符文交织错落，核心的一点真灵挥洒威严神圣，乃是受命于天的象征，有则正统，无则野神。

符箓看似神圣，实际上残缺不全，只有一半的权柄，不是两界山，而是一界山，若是能得到完整的权柄，必然跃身为三品神君之列。

这便是神道的魅力之处，道门修士苦熬千年万年，辛辛苦苦打磨自身元气，勘破本性自心，佛门修士轮回百世，一世世积攒功德，修成正果，却被不如人家一旨册封。

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