政治隐喻，那更不好做了——我们可以书本反思，可以写在历史教科书上，但就是不许拍成电影！

原著有很多关于‘驴笑’的说法，如果拍了，绝对可以创造出一个诡异而令人战栗的驴脸的细节；

倘若在某些段落，比方说略微偏离直板的平铺叙事，采用一定的蒙太奇影像重叠剪接，则又可把“驴笑”的诡异氛围与马杰个性受限情绪翻涌的心理活动联系起来。

反正，这电影如果让吕潇然来拍，肯定会做成惊悚+寓言类型！

可是，李大为需要考虑电影能不能过审…

在那样的时代，极端个体是不能容忍的！

当然啦，李大为可以做成简单的动物复仇，也可以做成政治隐喻。

吕潇然都接受。

原著摆在那，李大为又不是敷衍的人，再怎么改，即便做成保护动物类型，及格分还是有的。

其实，这两条思路都不是很好做，因为某些大家都知道的原因，动物复仇很有可能被引申为动物成精，都知道，建国后不许成精；

人类真鸡儿残忍！

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……

有句话叫‘天上龙肉、地下驴肉’，说明驴肉是很好吃的，但是呢，中国的饮食结构中，使用驴肉进行制作的菜肴也并不算多，人们能想到的往往只有“驴肉火烧”这一道菜。

原因也很简单，驴的繁殖能力太低，出肉率也很差劲…

所以，肉驴养殖不算普及…

大部分驴的一生是这么度过的：兢兢业业工作，为人类贡献自己的绵薄之力——既能干农活，闲暇时候还要拉货或者被人骑，到老了，成了人类的餐中肉！

第一章 我和黑驴的二三事 (第2/3页)

又归马杰役使，黑七处心积虑为黑六报仇，企图伤害马杰，未果，黑七最后自焚欲与马杰同归于尽，马杰捡得一命。

故事并不复杂，在民间，这类带有灵异色彩的动物复仇故事很多。

场景可以放置在中国任何一个历史时期，以及广袤国土上任何一个乡村，只是这个故事发生在“极左”的知青下乡时代，在被过于强化的意识形态语境下，荒诞色彩立马出现了。

黑六被“阉割”、被杀死直接源于它的高傲，它属于极端个体！

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