“那您的高见是？”

“首先，‘猎

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“因为我跟他做了一笔交易，委托他去找些合格的种马。”

“那么烦请院长为我们落下第一笔，开个好头，毕竟研究会当中只有您与达姆士同他接触过。”鹰隼面具的语气里带有些许嘲弄。

“不着急，最后一段长诗还未曾应验。”布罗谢特并未介意对方冒犯的态度，轻轻敲了敲桌子，低沉地吟诵起来，“改变世界的火焰在雪原慢条斯理地燃烧/猎鹰在风雪中归巢/与龙合奏的奏鸣曲/被杂音/推向最高潮！我们的讨论与推论都应当从此句开始。”

“猎鹰归巢再好解不过。”有一名苍老的学者说，他是与会者中为数不多未戴面具的人之一，“十有八九指的是流亡在外的猎鹰骑士团回到北境。至于奏鸣曲、高潮……”他不住地抚摸手腕上的石珠，细细玩味着长诗的字眼，突然精神一振，两眼放射出欣慰与期待的光，“莫非在暗示预言之子会辅佐国王陛下重现‘龙与猎鹰翱翔’的盛世？”

“就目前北境的情形而言，绝无可能。”鹰隼面具说。

第三十三章 驰骋之风（三） (第1/3页)

学者们肃然，纷纷端正了身体，视线聚焦在那三张重度泛黄的羊皮纸上。在神学研究中，马迪甘与他的《预言长诗》是无法忽略的课题，所谓“神性”与“神力”的基础理论架构亦是以此人为参照之一。早在这三张羊皮纸归属王立学院之日起便在结社的学者当中传阅，他们通过年代考证、字迹比对等方式得出结论：这确实是马迪甘的手笔。而其中所述的事迹，也存在对应的人物，跟王立学院关系还不浅——正是新晋的北境领主埃修·巴兰杜克。帝国——萨里昂——北境，他的行踪与事迹与马迪甘的预言严丝合缝，他似乎就是那个注定要重整潘德，使其回归大一统的“预言之子”。只是随着马迪甘受烈火之刑身死，预言长诗戛然而止，埃修的轨迹便开始难以捉摸起来。本次例会的名义上是补完预言长诗，但从另外一个角度来看，亦是尝试通过语焉不详的预言去推测埃修接下来的举动。

“巴兰杜克如今在哪？”长桌的边角，一个把兜帽压得很低的学者率先开口，帽檐下依稀可以看出他脸上戴着一副鹰隼面具。

“要么是在伊斯摩罗拉忙得不可开交，要么就是在迦图草原上到处乱晃。”布罗谢特从容地回答。

“他为什么会去迦图草原？”戴鹰隼面具的学者又问了一句。

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