所以李恪升任也格外重视仪式感，因为赵郡李氏败落了，他只有首先把自己当作勋贵，旁人才会以勋贵视他。

且在训令之时，他放弃了更有墨家风味的《尚贤》，《尚同》，而选择了南郡太守腾的《为吏之道》，也是为了给墨家仕士们做个榜样，淡化墨家的学派背景。

秦之一世，百家尚存。百家以政为基，凡出仕之士子，大多都是学派中不弱于人的精英。

但学派不是万能的灵药，那些学派特征突出的士子往往在官路上没有太多的选择权。

农家以农学为基，兵家以士伍而存，名家只有论议之功，阴阳唯有祭仪之法……

比如屠厉当年在苦酒里率敖得胜，前景规划就是大碗食肉，大秤分金，苦酒里没有被他带成响当当的土匪村，真心得感谢李恪和吕丁提前做了工商业启蒙。

里典少有入乡，乡啬夫无路为佐史，佐史一生为吏，择优而成县官，却又止步于县牙，便是军功也很难令他们再进一步。

这种升迁结构导致交接往往发生在官员的天花板上，既然此后再无晋位可能，何必勤政，又何必去得罪同僚？

世之勋贵是唯一重视交接仪式的官吏群体，因为别人的终点对他们而言不过起点，就像李泊顶着陇西李氏旁系的名头，学室毕业后只象征性做了一年的令史，转年就升为县令，然后一任数载，轻松跨过普通中级官吏穷尽一生也跨不过的槛，转入中央，晋为朝臣。

公平，在任何时间来说，都是一个相对的概念。

墨家也是如此。

墨者最为人所重的就是机关之道，但在秦朝的大环境下，机关之道却只可为从辅，不可为主令。

想要突破这层桎梏，墨家的仕士唯有淡化学派背景，在更多方面，体现出自己的能力和价值。

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第四七九章 人行于道，有犬吠声 (第1/3页)

位权交替，首训明言。

大秦对各个层级的权责交接向来重视，便是里典率敖得胜，依律也要在全体乡里面前发表一下对前景和工作的展望规划。

这是一种仪式。

可在实际当中，由于大秦官吏分明，晋升渠道狭窄等原因，好好的仪式往往会演变成一种毫无仪式感的合家欢。

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