当然圣人的纰漏本来就少，就算有相互矛盾的地方，也只是说法和理解的误差，所以你在这里批圣的最大可能，就是有人跳出来有理有据的反驳你，指出你对圣人言论理解有误的地方。情节严重的，很可能被天下学子口诛笔伐，活活骂死。

这次说文的试题，便是“圣贤无过”四字。出处乃是已经殒落的先秦半圣左丘明所做《左传》中的典故，原文是“人孰无过，过而改之，善莫大焉。”孔子曾言“过而不改，是为过矣。”也就是如果错了，而不去改正，那就是真正的错了。这里的第一个“错”，就是孔子所言“人不知而不愠”，一个人如果无意的情况下错了，君子不会去怪罪，而是指出他的错误，但是指出来那人却仍然坚持己见，强词反驳，那么我们就要远离他，因为那人必然是“小人”。

而这个题目“圣贤无过”的“过”，正确解释乃是“过而不改，是为过矣”中最后的那个“过”，也就是真正的错误。圣贤不是不会犯过错，而是圣贤会及时改正自己的错误，所以圣贤不会犯“真正的错误”。

那么如何避免犯错，第一是曾子的“吾日三省吾身”，此为自思自律，俯查自身，第二则是“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”此为纳言，乃先唐太宗所言“以人为鉴”。

一个普通的文生考试的书童，如果可以把这道题解到这一步，那么如果不是前面默写错的太过分的话，已经必然考中文生了，甚至成绩不会太差。

而大儒主持文生考试，那么参加考试的人无论成绩如何，一旦听到大儒诵读经典，从中获利，那么这个大儒自然成为这些学子的行师。

从此这些学子见到或者提及，都要以师礼相待，即便成了圣人也是如此。比如项橐本身只是一个书童，死时只有十岁，终身连文生都不是，但是孔子即便成了至圣，每每提及往事，必然拱手而言其姓名。

但尊重，并不代表你不能反驳老师的言论，或者批判老师的行为。荀子就曾批过自己老师宋子，但他仍然对宋子行师礼。这是对学问的尊重，也是读书人之所以是读书人、圣人之所以是圣人的原因。

后世很多人考证宋子并非荀子的老师，根本原因是认为荀子在文章中批判过宋子，认为在“尊师重道”的环境下，荀子不可能对自己的老师不敬。实际上，持有这种理论的人，只知道“尊师”，却不知道重道。他们用现代人的眼光，小看了荀子那时的文化自由。他们不知道的是，荀子那时文化自由的社会氛围，至今都没有再出现过。

而在这个重视文人的年代，你甚至可以以一个蒙童的身份去写文章批判圣人，只要说的对，文脉中的圣人可能直接降临在你面前给你行师礼，因为你补充了他们的道。

宋三也是写完了上面的分析理解就停下了

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第五章 文章初成天欲览，书生落笔圣贤惊 (第1/3页)

“……天见其明，地见其光，君子贵其全也。”

大儒诵读亚圣荀子的《劝学》全篇传遍天下文圣书院，但凡听到的学子，包括监考考官在内都觉得体内文能涌动，对于学过的典籍的理解，冥冥之中增加了几分，待到最后一句诵读完毕后，所有学子和考官纷纷起身，一躬到地道“多谢老师。”

一个人的老师有很多种，比如马大江就是宋三的启蒙老师。如果听过某个人讲课并且从中学到了东西，那么他就是你的授业老师。如果某人看重收为入室弟子，那么那个人就是你的传道恩师，你与旁人说起，要称其为家师。若是某人无意中的言语行为点醒了你，或者你从他那里无意中学过某种技能，那么他就是你的行师，也就是孔子说的“三人行，必有我师。”

还有一种，比如你心慕一个人的思想或者技能，一心钻研其道，但未曾真正拜其为师，甚至都没有见过，也不是那人某个后代传承的嫡系，那么你算是私淑此人，他就算是你的私淑之师。比如庄子就是私淑老圣，他虽然私淑到了亚圣，但是据说老子并不承认他是自己的弟子。

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