在修行界中，这部分的内容，称之为“气法”。

在通神境界，气法并非决定法力高低的关键要素，相对洗炼神魂来说，也并不需要特定的法门，修士完全可以凭借自身的修行经验和感悟，在这一层次上获得突破。

不过，想要成就还丹，神魂洗炼的功夫、气法的功夫，是缺一不可的。

所以如回风观等大派所传的通神境界修行法门，都会加入气法的修行要求，使得气法的修炼融入修者的日常修行当中，等神魂洗炼完成的时候，气法也差不多达到了“贯通”层次，便可顺势开始结丹。

这就是真传和散修的区别了，许多散修自己踏入修道之途都是懵懵懂懂，等一路磕磕绊绊完成神魂洗炼，尝试结丹的时候，才发觉还有气法一关需要过。

还丹修士与通神修士最大的区别在于，不管是用何种方式成就的还丹，这类修士的精气神都呈现出一种“浑然一体、相合相抱”的状态。

其全身生机，都受“还丹”统御，绝无疏漏散遗，所以这一境界，又有无漏人仙的称呼。

于无谓虽然距离还丹境界还有一段不小的路程，可他修炼的巽震炼神法，作为一门通向劫修境界的法门，自然会有相关的部分，使得修炼者在神魂壮大的同时，神魂元气逐步凝聚，为踏入还丹境界做好准备。

简单来说，神魂和元气交融的进度，大致可以分为“呼应”、“合流”、“贯通”三个层次。

神魂元气节节贯通之后，再向上便是“神气合抱，定鼎枢机”的功夫，那则是还丹境界了。

这一蹉跎，又

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章五二 外药 (第1/3页)

易宝会之后的几天，于无谓都在研究用符阵给赤玉丹充能的可行性。

这个问题比他想象地要更复杂，原因在于，赤玉丹需要吞服之后才能起效果，而将符阵转化出的元气引入体内却相当困难。

其实也不能叫做困难，而是需要付出的代价太大，于无谓不愿意承受。

这其中涉及到修行理论的问题。

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