孔子的学说思想理论就是：如果我们都修身养性，做一个高素质的人，做圣贤、君子，然后天下就会如何如何美好，将来就会如何如何美好。这本身就脱离了现实生活基础，就是不切实际的幻想。

如果别人不是你想象地那样呢？人家都不去修身养性，都不愿意做一个高素质的人，不做圣贤、君子呢？你能有别人什么办法？你能道德绑架？

还有！如果别人都没有按照你的思路、想法去做人、做事呢？天下就你一个人是圣贤、君子。那么！天下将来的结局就不是你想象的那个结果，就没有你想象的那么美好。天下只会还是现在的局面。那么！你一个人当圣贤、君子了你是不是很吃亏，很不会生活？

要知道：畜生、老虎是不认识你是圣贤的，它们一样会伤害你、吃掉你。

在乱世中生活，就好比人类进了原始森林，周围到处都是凶猛地野兽，随时会吃掉你。

在乱世中，道德沦丧，很多人为了活着跟畜生是没有两样的。所以！孔子的那一套修身养性之法，是不适用的。更确切地说，是不切实际、脱离现实生活基础的理想。

生存是第一位，然后才是发展。

先教人们如何在乱世、在任何时代、环境下生存，然后再教世人如何更好地生活，这才是更切合实际，没有脱离实际。

先设想一个美好地未来，然后再设置相关的条件来约束自己，结果只会让世人被自己设置的条件而束缚，在现实生活中处处受制于人，处处被动。很显然！这个理论基础、立足点、出发点就是错误的，本末倒置了。

正确地学说思想应该是：建立在现实生活环境条件的基础上，先让自己生存下来，然后再一步一步图谋发展，往美好的生活上面发展。而不是：先幻想出一个美好生活前景，再设置各种条件来束缚自己。

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第1015章 曾子的“大学” (第1/3页)

第1015章曾子的“大学”

乐歌指出孔子学说思想的最大缺点，就是：没有考虑现实生活基础。

孔子学说思想是有前瞻性，可它不切实际。人类是要往这个方向发展，人也确实需要有这种高素质。但是！那是以后的事，而无法解决眼前的生存问题。

面对畜生，你能跟畜生讲文明礼貌么？

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