“那就是：都不过是为了活着。任何一种学说思想，都不过是为了活着，让自己活下去，让自己的家人活下去，让自己人活下去。活着！就是一以贯之的真理！”

“这个？”

“难道不是么？”

“乐伯伯！你说的有道理！我错了！对不起！”曾参说着，把头低下了。

“每每都是这样地！明明别人说的有道理，你就是不愿意接受！明明是道家的学说思想理论，而且是对的，可你和你先生他们就是不接受。相反！一旦你们接受了，马上就不是道家的学说思想理论了，马上就变成你先生的学说思想理论了！难道不是么？曾参！是不是？就比如刚才，关于无为而治的话题、理论，是不是？明明是道家的老子提出来的。可是！你们不接受。而你先生提出来后，你们就把它当个宝，就变成你先生的学说思想理论

“这个？”曾参答不上来。

“你和晚年以前的你先生孔子都是一个德性，就是不服别人的理论，而硬`挺自己的理论，排斥别人，搞一家之言。正如孔鲤所说的那样：只有他爹说的，没有别人说的，他说的都是对的。别人说的不管对错：他爹说是对的就是对的，说是错的一定是错的。一家之言，排他性！”

“乐伯伯！你？你言重了！”

“你到如此还不能融通一下？一定要搞出你先生的学说思想理论、道家学说思想、墨家学说思想？等等？你就不能融通一下？你？唉！老子早就说过了，不管你是什么学说思想，你要想流传下来，要想有人遵从，都是有一个共通点的！正如你先生说的那样：一以贯之！”

“各种学说思想之间，有什么共通之处？以什么来一以贯之？”曾参追问道。

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第986章 言忠信行笃敬 (第1/3页)

“乐伯伯！那怎么可能呢？”曾参争辩道。

“怎么不可能？”乐歌问。

“采取人民自治、地域自治的方式，那还有国家的存在么？”曾参指证道。

“地域自治与国家自治有什么不同呢？曾子？你又教条了！那么！你先生孔子认为的舜的无为而治，那是不可能的？是不是？那么！你又为何把它编排进你的《论语》呢？”

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