“呵呵呵！”乐歌笑道：“你这是在承接上文，是不是？上面说‘实践出真知’，结果子路就误解了。哈哈哈！”

“哪里？”曾参很认真地说道：“这些内容不是按照这个时间顺序来发生的，而是！我编排出来的。事情是有这么回事，只是不是发生在这个时间顺序上的。这不是？为了行文的需要，我就把它们编排到一起来了！乐伯伯！”

乐歌看着曾参那个认真地样子，笑道：“我知道！我知道是你编排进来的内容。我的意思是！你是有意这么编排的，是为了让世人、后人不要教条于‘实践出真知’。而是！一切都是需要一定地基础。实践出真知并不是在盲目的基础上的，而子路的行为，就属于盲目了！教条了！是不是？”

“然！”曾参应道：“谢谢乐伯伯！谢谢！”

看着曾参那个认真地样子，乐歌就想笑。真的！书呆子一个！思维模式让人不敢恭维，太教条化了！唉！

曾参白了乐歌一眼，回答道：“主子的儿子，才成年的儿子。”

“这不是很好么？”乐歌应道。“封地本来就是人家的，人家的儿子去管理自己的土地，去当地方官，这不是很好么？”

“哪里？”曾参解释道：“先生认为：子羔没有通过系统地学习礼乐等知识，他怎么能胜任呢？所以！认为子路不仅是‘误人子弟’，也一样是不负责任的行为。”

“呵呵呵！”

曾参继续解释道：“可子路却跟先生教条，说‘实践出真知’，让子羔去学习、实践！这不是？”

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“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

但是！他还是把没有说完的话说了出来：“先生一直很重视实践，理论与实践相结合，要言行一致。可实践必须在理论基础上，没有理论基础、没有根本点，一无所知如何去实践？”

“嗯！继续往下读！”

“是！乐伯

第958章 实践不等于盲目 (第1/3页)

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“子路让子羔去作费地的长官。先生说：这简直是害人子弟。子路说：那个地方有老百姓，有社稷，通过治理百姓和祭祀神灵的实践来学习这方面的知识，边做边学，不是很好吗？难道一定要读书才算学习吗？先生说：之所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人，子路这是巧言善辩。”

“子羔是谁？”乐歌问。

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