这句话的意思就是说，人活了一甲子，还不死，那便是妖怪了。修个活墓，将人圈养在里面，后辈给你送饭，直至你死了，也就死在墓里了。

并且，天干地支最远可以追溯到上古时期。

《盘古王表》与《三命通会》均有载:“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在“。

从文献记载来看，自太古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。

殷商时期出现了甲、乙、丙、丁、等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用(如甲子、乙丑等)，用于纪年、月、日、时。

叶修文看了看令牌，上面的确有一个序号，上面写的不是数字，而是‘乙亥’两个字。

‘乙亥’这两个字，是古代的一种纪年方式。

远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。

在天成象，在地成形，在人成运;天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。

天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子为一辈子，古人云，六十岁不死，视为妖，修活死人墓。

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而这是‘天干地支’应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。

《辞源》里说，“干支“取义于树木的“干枝“。

而天干地支，也可以简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。

“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“称为十天干。

“子、丑、寅、卯、

第三百九十六章 少林佛窟！ (第2/3页)

个佛窟。大大小小近千余个。

“两位施主，到了这里，便莫要乱走。石窟的上方，都有编号。你们拿着令牌，便能进入其中。

只是这令牌只有一个，就委屈二位了！”

小和尚躬身施礼，将令牌交给了叶修文，便告辞离去了。

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