“那你想要听什么？”李渊收回远眺的目光，看向李慕云。

“我就是想知道，为什么我让那些战俘吃饱饭，给他们发饷钱就是错的，难道那些人就不是人，应该被饿死？”李慕云看着远处正在施工的工地，近数百名薛延陀战俘已经学会了如何使用水泥，他们正在全力施工，力争在一个月之内将五角大夏建起来。

“因为他们都是异族，非我族类其心必异。”李渊同样扭过头，看着那些努力赶工的战俘或者说奴隶说道。

这些人已经被李慕云以五千贯的高价买下来了，理论上是属于他的财产，就像我们家里买来的锅碗瓢盆一样。

可是就算老李渊以大唐最高权利者的思维来考虑李慕云的做法时，他也同样理解不了，为什么他要给那些奴隶发工钱，而且还给他们吃饱饭，难道这小子真的就是有钱就要败家，钱多了烧的慌？

而李渊对于这个问题的看法则非常简单，面对李慕云的困惑只有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

刍狗，就是草扎的狗，在远古时期经常被当成祭品，说来应该类似于今天的花圈。

而李渊这句话的意思也很简单，那就是天地其实是公平的，对世间万物都是一而视之，没有什么高低之分，而圣人也是一样，他们对百姓也是公平的，同样没有贵贱之分。

这句话李慕云学过，那是《老子》第五章的内容，于志宁曾经专门的让他背诵过。

所以他在听李渊说完这句话之后，显的有些纠结，龇牙裂嘴半晌才说道：“老爹啊，您还真是高瞻远瞩，站着说话不腰疼啊。”

对于李渊的这个观点，李慕云其实并不赞同，在后世那种地球村的时代，人种的界限已经不是那么明显，什么非我族类其心必异的说法基本上已经不存在了。

华夏大地五十六个民族五十六朵花，大家开在一个花园里，也没看出谁怎么特殊过。

而且不但如此，那些歪果人在华夏企业上班的也不少，同样在为华夏的经济建设做着贡献，也没看哪家企业把这些歪果人给饿死，甚至不光没把他们饿死，还给吃他们吃的一个个脑满肠肥。

所以在李慕云看来，如

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233. 第238章 再赴长安 (第1/3页)

从某些角度来说，生命是至高无上的，这个世界上没有任何物品可以与生命相媲美，所以国家才会以死刑为最高刑罚。

而换一个角度再看，生命又是廉价的，为了一餐饭，为了一个包子，又或者只因为一句话，一个生命就会消失于这个世界。

在李慕云还是一个杀手的时候，他就考虑过这个问题，生命到底是什么样的，到底是无价的还是廉价的。但最终他放弃了追寻这个问题，因为对于一个杀手来说，生命的意义就在于它可以换来财富，至于它到底值钱与否仅限于任务的难易程度，而不在于生命本身。

现如今事过境迁，物是人非，关于生命到底是什么样的问题又再次困扰着李慕云。

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