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第二百章节 势如破竹（十） (第1/3页)

自从独立之后，印度就一直想将自己打造成一个强大的军事国家，为实现“直接控制印度洋，争当世界一流强国”的国家战略目标，印度高度重视军事力量的现代化建设，制定了成为世界军事大国的战略规划，大力推进海、陆、空三军转型。也就是陆军向战略打击军种转变；海军向远洋作战型军种转变；空军向航空航天型军种转变。新德里的那些政客们希望以此建立一支适应未来战争需要、与国家战略目标相适应的“未来军队”。而军方高层和政界高层为适应军队的现代化转型，军费支出结构也作了极大调整，被称为“首要花费项目”的武器采购费用达到了数千亿亿卢比。然而无论花多少钱，买多少先进武器，在印度军队中，一个最大的问题却是存在着。

锡克教和印度教之间的矛盾，锡克教是15世纪产生于印度的一神教，尊崇十位上师并以上师们传授的《阿底格兰特》为经典，以公平正义、扶贫济弱和宗教自由为基本教义。 “锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教徒的五大信仰标识。圣城是阿姆利则，朝圣地是被称为“神之所在”的阿姆利则金寺。然而在历史上，圣城和圣地却是锡克人和印度教徒之间矛盾的根本。

锡克教提倡平等、友爱，强调实干，既反对印度教森严的种姓制度，也不赞成*教排斥异教的种种做法，也反对宗教的偶像崇拜和歧视妇女。现在锡克人约计近两千万，其中大部分生活在旁遮普邦，其余散居在德里地区、哈里亚纳邦和孟买等地。居住在旁遮普的锡克人，虽人数不多，仅占全国人口的2%，但全国二分之一强的粮食由他们提供，该地有“印度粮仓”之称。该教的创始者那诺曾公开宣称：“我的宗教既不是印度教，也不是*教。”它是一种试图把印度教和*教融为一体的新宗教。于是这就有了矛盾。虽然当初曼莫汉-辛格在被任命为印度总理，但是这并没有能够瓦解锡克人和印度教徒之间的根本矛盾。

尤其是在印度锡克教的两名信徒刺杀了当时的印度总理英迪拉-甘地后，在印度教徒的眼里看来锡克教徒粗野无礼但为人可靠，顽固但不乏想像力。譬如此时的莫汉少校，他便是公开的认为锡克教徒不可信。然而从第六代师尊开始到第十代师尊，锡克教为了对抗莫卧尔王朝的压迫，逐渐发展成为一个带有军事化色彩的组织。此后在英国统治印度时期，锡克教徒更是在英印军中占据不少的比率，最少的时期，锡克教徒也占军队人数的四分之一。直到现在，印度军队中还有15%的士兵为锡克教徒。也就是说，在那些极端民族主义者的眼里，印度

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